中唐の詩人であり政治家でもあった張継（ちょうけい）は、字は懿孫、詩人を輩出した名門に生まれた。幼い頃から弓馬の道に長け、文武両道であった。唐代中期の735年（天宝12年）、科挙で最も難しいとされた進士に合格した。しかし、安史の乱（755～763年）*が勃発、長安を離れ江南へと逃れた。

その代表作、「楓橋夜泊（ふきょうやはく）」は、都をはなれ船で蘇州にたどり着いた際、船の中で一夜を明かした旅人としての秋愁を表したものとされる。

楓橋夜泊

月　落　烏　啼　霜　満　天 
江　楓　漁　火　對　愁　眠 
姑　蘇　城　外　寒　山　寺 
夜　半　鐘　声　到　客　船 

月落ち烏啼いて　霜天に満つ　　つきおちからすないて　しもてんにみつ

江楓漁火　愁眠に対す　　　　　こうふうぎょか　しゅうみんにたいす

姑蘇城外　寒山寺　　　　　　　こそじょうがい　かんざんじ

夜半の鐘声　客船に到る　　　　やはんのしょうせい　かくせんにいたる

現代語訳

三日月にカラスが啼き、霜が満天下に降りているような寒気がある。

川辺の楓（かえで）に漁火（いさりび）が映えて、旅愁を帯びた眠りに向かっている。

蘇州城外にある寒山寺*の夜中の鐘の音が、宿にしている船にまで響いてきた。

寒山寺*は、南北朝時代（439年～589年）に『妙利普明塔院』として創建したとされる。

「夜半の鐘声　客船に到る」の句について、宋代の文学家・欧陽脩（おうようしゅう・唐宋八大家の一人）は、「朝に鐘を鳴らし暮れには太鼓を鳴らすのが寺院のしきたりで、夜中に鐘を鳴らすわけがない」と指摘、論争を巻き起こした。

しかし、白居易の詩『宿藍橋對月』に「半夜鐘声後」の句があることで落着した。

宋代の詩人・陳正敏が姑蘇城の寺院に泊まった際、夜中に鐘の音を聞いたため、僧侶に尋ねたところ、「これは『分夜の鐘』で、姑蘇城の寺院ではよく鳴らすものです」と答えたという。

夜と朝（今日と明日）がすれちがう時間帯に鳴らすのが『分夜の鐘』とされた。鳴らし終えると翌日を迎える。大晦日の深夜零時をはさんでつくのが除夜の鐘のであるが、同様にその日の煩悩を取り除き、新たな一日を迎えるという意味が含まれていたのかもしれない。

*安禄山の乱――『唐の禄山』として、平家物語の冒頭「祇園精舎」に記されている。

*当時はまだ「寒山寺」とは呼ばれておらず、「寒山の寺」――晩秋の寒々とした山の寺という解釈もなされている。

（翻訳編集・桃子）