弟子規（15）

步（Bù） 從（cóng）容（róng），立（lì） 端（duān）正（zhèng）；

揖（Yī） 深（shēn） 圓（yuán），拜（bài） 恭（gōng）敬（jìng）。

勿（Wù） 踐（jiàn） 閾（yù），勿（wù） 跛（bǒ） 倚（yǐ）；

勿（Wù） 箕（jī）踞（jù），勿（wù） 搖（yáo） 髀（bì）。

【注釈】

（1）步：路を歩く。

（2）從容：心情が緩やかで慌てていない樣子。

（3）立：立つ。

（4）端正：頭を真っ直ぐにして胸を張る。

（5）揖：右手で拳をつくり、左手の掌でこれを包む礼法。

（6）深圓：腰を深く屈める姿勢。

（7）拜：両手を肘から挙げて敬意を表す。

（8）踐閾：門の敷居を踏む。

（9）跛倚：身体が傾いて、正しく立っていない。歩く時の姿勢が正しくない。

（10）箕踞：両脚を開いて座る傲慢で失礼な座法。

（11）搖髀：貧乏揺すり。

【日文参考】

路を歩くときはせかせかとせず、立つ時は姿勢を端正にし、頭を真っ直ぐにして胸を張る。揖の作法をするときは腰を深く屈め、拝する態度は恭しくする。門の敷居を踏まない。身体は斜めに傾斜させない。坐るときは両脚を広げたり、貧乏揺すりをしない。

【参考故事】

長孫儉は、北周河南の人であり、本名は慶明といった。彼は年少の頃から人柄が端正で、品德は高尚、厳粛であったが、家の中では却って一日中穏便な人であったため、周の文帝は非常に彼を重んじ、改名して儉の名を授け、彼の高潔さと操を褒めたたえた。

後に長孫儉が尚書（群臣が奏上する文章を管理する官僚）の任を賜り、群臣と一緒に起居を共にして皇帝の近くで仕えた際、周文帝は左右の側近にこう洩らしたという。「この人の挙止は物静かにして気品がある。朕は彼と話をするたびに、自らの失態を深く思い知っている」。

荊州（注）が帰属したときには、周の文帝は長孫儉にこれの他三荊等十二州を治めるよう命じた。荊州は未だ未開かつ野蛮な地であり、民風も開化しておらず、若者は年輩者や目上を尊敬することもなかった。長孫儉が苦労して教導した結果、風俗は大いに改良されたので、官吏と人民が陳情書を上申し、長孫儉のために清德樓を建設し、彼を讃嘆する碑を建てたという。

注：荊州，古代の楚国、現在の湖南省、湖北省一帯。古の時は、文化水準が中原より比較的に低く、それゆえ未開の地とされた。春秋三国時代と南北朝の時代には、政治と軍事の緊要地として、兵家が争って求めた。

（竜崎）