【大紀元日本7月2日】

不知香積寺
数里入雲峰
古木無人径
深山何処鐘
泉声咽危石
日色冷青松
薄暮空潭曲
安禅制毒龍

　知らず香積寺（こうしゃくじ）。数里、雲峰に入る。古木、人径（じんけい）無く、深山、何処（いずこ）の鐘ぞ。泉声（せんせい）、危石（きせき）に咽（むせ）び、日色（にっしょく）青松（せいしょう）に冷ややかなり。薄暮（はくぼ）空潭（くうたん）の曲（ほとり）。安禅（あんぜん）毒龍を制す。

詩に云う。香積寺はどこなのか。雲をつくような峰の奥へ、もう数里ほども分け入ってきた。老木が生い茂るこのあたりには、人の通る道も絶えた。すると、どこからか聞こえてきた鐘の音が、深山いっぱいに響きわたる。泉の水は、そそりたつ岩にあたってむせぶように鳴り、日の光は、青々とした松を冷ややかに照らしている。夕暮れ時。人気のない潭水のほとりで心静かに座禅を組めば、毒龍をも制するのだ。

盛唐の詩人・王維（６９９～７５９）の作。王維は、少年のときから詩文・書画・音楽いずれにも非凡の才を見せ、たちまち長安の王侯貴族の寵児となった。高級官僚として大成してからは、網川荘（もうせんそう）という広大な別荘をかまえ、友人たちを招いて閑適の暮らしを楽しんだ。

そのように、唐代詩人のなかでも理想的といってよい生涯をおくった王維の、深い精神がうかがわれる一首である。

題名の「過」は、いくつかの訓読みがあるが、ここでは尋ねて訪れるという意味で「とう」と読む。香積寺は、長安の東南、終南山のふもとにあった名刹。

この詩の圧巻は、なんといっても最後の一句「安禅制毒龍」である。この毒龍とは、通常、自分の内面にある煩悩・欲望を指すといわれているが、その解釈だけではどうも詩がしぼむ気がする。

自由な鑑賞が許されるなら、毒龍とは「現世の全ての悪」を指し、座禅によって「強大な正念を発し、その悪を制圧する」という、静寂のなかの力強い場面を想像してはどうだろう。