フィギュアスケートのグランプリ（GP）シリーズ「中国杯」の表彰式で、金メダルを獲得した日本の千葉百音選手に対し、一部の観客による激しいブーイングや怒号を浴びせた問題が波紋を広げている。

本編では、中国共産党（中共）の歴史や統治手法を批判的に論じた大紀元の社説『共産党についての九つの論評』（九評）に基づき、こうした行為の背景について、中共が長年にわたり国民に浸透させてきた「党文化」や愛国主義教育との関連を指摘したい。

問題となったのは、中国杯の表彰式で、日本の千葉選手に対し、「小粉紅」と呼ばれる愛国主義的な若者層とされる観客らが罵声を浴びせた出来事だ。国歌演奏中にも起立を拒むなどの行為があり、千葉選手は涙を流した。

日本では「中国人はスポーツマンシップがない」「酷すぎる」といった反発が生じた。読売新聞によると、その一方で中国でも「侮辱する行為は非常に幼稚だ」との投稿に賛同が集まっていたようだ。

一部の日本人の中には、こうした行為は「そもそも中華民族の民族性だ」との見方も存在する。しかし、中国は孔子が生まれ、儒教の教えのもと、「仁・義・礼・智・信」を尊ぶ土地でもある。古来、日本もそうした文化を大いに取り入れ、そのエッセンスは日本文化の中にも色濃く残っている。そうした視点から、九評の論評は現代の中国人の行動を中共の統治体制や思想教育の影響から捉えるという視点を与えるものだ。

愛国主義を利用した国民動員

九評の第九評では、中共が「愛国主義」や「民族主義」を利用して国民を動員し、外部の敵に対する対立意識を強めてきたと論じている。

共産党はこのことを見定め、全ての中国人を服従させる必要のある大事に当っては、「愛国主義」、「民族主義」方式で民衆を緊急動員する。台湾、香港、法輪功、米軍用機衝突事件などについては、恐喝と集団洗脳で全国人民を一種の戦闘状態に引きずり込む。これはかつてのドイツにおけるファシストの手口とよく似ている。

 

【第九評】中国共産党の無頼の本性「五（六）『愛国主義』とは、人民を緊急総動員するための邪教の号令である」

この記述は、中共が国内の不満や体制の矛盾から国民の目をそらすため、外部に敵対対象を設定し、愛国主義の名の下に国民を動員してきたとする見解を示したものだ。中国杯の表彰式で起きた行為についても、こうした思想教育との関連を指摘する見方がある。

反日教育もこうした民衆の緊急動員の一種だろう。

江沢民は1994年に「愛国主義教育実施要綱」を制定し、1995年から「反日教育」を推進し、抗日戦争記念館への見学を推進し、教科書に南京事件、731部隊などに関する記載を大幅に増加している。

国際スポーツ大会は、本来、国境を越えて競技者が互いの努力と成果を尊重する場だが、相手国を敵視する意識が優先されれば、今回のように、競技結果への敬意よりも国家間の対立感情が前面に出てしまう。

伝統文化と道徳観の破壊

前述の通り、中国は古くから「礼儀の邦」と称され、「仁・義・礼・智・信」などの道徳観を重んじてきた。他者への配慮や礼節、恥を知る心は、中国の伝統文化を支える重要な価値観だ。九評の第六評では、中共が文化大革命をはじめとする政治運動を通じて伝統文化を破壊し、中国社会の道徳的基盤にも影響を及ぼしたと論じている。

伝統文化の中で「天、道、神、仏、命、縁、仁、義、智、信、廉、恥、忠、孝、節」などを貫いている。おそらく文字を読めない人は多くいたかもしれないが、彼らは伝統的な演劇や評書などの文化形式を通じ、伝統文化から価値観を得ることができた。従って、中国共産党による文化の破壊は、直接に中国人の道徳を破壊し、社会を安定する基礎を破壊したこととなる。

 

【第六評】中国共産党による民族文化の破壊　一（一）源は遠く流れは長いというほどの中華文化──信仰為本道德為尊（信仰を本とし、道徳を尊とする）

九評は、伝統文化が中国人の道徳観を形成する役割を担ってきた一方、文化大革命をはじめとする中共による文化の破壊が社会の倫理的基盤を損なったと主張している。この観点から今回の出来事を見ると、金メダルを獲得した選手の努力をたたえるのではなく、罵声を浴びせる行為は、伝統的な「礼」や他者への思いやりとは対照的なものといえる。また、他者を公然と攻撃し、相手が涙を流しても行為をやめない姿勢について、伝統的な道徳観の衰退と関連付ける見方もある。

「敵には冷酷無情」という闘争思想

また九評の第五評では、中共が模範的人物として宣伝してきた雷鋒の言葉を挙げ、敵対者に対して冷酷な態度を取ることを奨励してきたと論じている。

法輪功は「善」を唱道し、常に他人を考慮し、善を成さなければならない。しかし、共産党は常に「残酷に闘争し、無情な仕打ち」を提唱してきた。中国共産党の模範的英雄である「雷鋒」は、「敵に対しては厳しい冬のように冷酷無情でなければならない」と言っている。実際のところは、中国共産党は敵に対してだけでなく、党内部の人に対しても、ほとんど変わらない。
 

【第五評】法輪功への迫害における江沢民と中国共産党の相互利用　二（一） 法輪功は「真・善・忍」を信じ、共産党は「偽、悪、争」を信じる

この記述は、中共の思想において、敵とみなした相手に対する厳しい闘争を正当化してきたとする批判である。中国杯の表彰式では、千葉選手に対して「表彰台から降りろ」「金を返せ」といった暴言も浴びせられた。

こうした行為についても、相手を敵とみなすことで、競技の公平な結果やスポーツマンシップよりも敵対感情を優先する思想との関連を指摘している。

九評は、中共が「残酷に闘争し、無情な仕打ち」を提唱してきたと批判する一方、法輪功が掲げる「真・善・忍」と対比し、中共の思想を「偽・悪・争」と表現している。ただし、個々の観客が実際にどのような動機で行動したのかについては、示された情報だけで断定することはできない。

統治体制に目を向ける

今回の出来事では、観客の行為への批判を中国人全体への反感や排斥につなげるべきではないとの指摘もある。

中国には五千年にわたって培われてきた伝統文化があり、他者への慈悲や礼節、自律的な道徳規範を重んじる思想が受け継がれてきた。

一方、九評は、中共が長年の政治運動や思想教育によって、こうした伝統的価値観を破壊してきたと主張している。中国杯の表彰式で起きた問題を通じ、いかに中共が中国の道徳観念を破壊してきたか、敵対意識を生み出す政治的な仕組みや思想教育にも目を向けるべきだろう。